关于进一步做好《河南姓氏志》编纂工作的意见

  ——石小生会长在高姓志座谈会上的讲话

     受三年***影响，我们前年启动的《河南姓氏志》编纂工作，但目前进展不是很理想，为此，我受河南省姓氏文化研究会委托，在这里做一个发言，谈一点个人看法，以期促进《河南姓氏志》的编纂工作。不当之处，望各位与会者见谅。

一，地方志的功能和作用。

《姓氏志》是地方专业志的一种，是以河南省为地域范围记载各姓氏起源、迁徙、分布、遗迹、祠堂、族谱、著述、文化***的专业志书。《河南姓氏志》的编纂原则和功能与各级方志是一样的，主要就是，“一曰备行政***吏之省览，俾发政施令得其宜也；二曰资学者治史以***丰富之史料也 ；三曰启发后进敬恭桑梓之心也”。后来有人将其概括为：资治、存史、教化，这些原则已经基本被学术界所公认。

资治：就是向领导***和******决策咨询。以志资政是***民族的***文化传统。古有“治天下者以史为鉴，治郡国者以志为鉴”之说。地方志自诞生之初，便因其资料的翔实、客观，为地方治理***经验和智慧而得到各级***员的重视，是***认识地情、了解地情，从宏观上把握地情，明长识短，进行科学决策，为经济和文化建设***服务的地方百科全书。“以史为镜，可以知兴替”。党和***人都十分重视地方志，善于从中了解地方文化、寻找历史智慧。******在到各地视察时就经常调阅大量的地方志阅读，提倡利用方志提高领导水平。1952 年10 月，***视察黄河时，由罗瑞卿转告平原省负责人，调阅他要的《中州志》一书。在视察黄河以后，***又与河南******张玺就治理黄河问题谈到深夜。临睡前，他还浏览了《河南通志》《汴京志》等。1958 年11 月13 日，***到河南遂平视察，他在车上阅读明万历年间修的《汝宁县志》。******在福建工作期间曾说过，“要马上了解一个地方的重要情况，就要了解它的历史。了解历史的可靠的方法就是看志，这是我的一个习惯。过去，我无论走到哪里，***件事就是要看地方志，这样做，可以较快地了解到一个地方的山川地貌、乡情民俗、名流商贾、桑麻农事，可以从中把握很多带有规律性的东西。”由此可见，地方志中具有丰富的信息资源优势，是资政理权的重要借鉴，“以古为鉴，鉴古知今”，不重复历史上的错误，才能使人们从一种混沌状态转为一种清楚明白的状态。

存史：地方志是将一定地域内的自然和社会、***和经济、历史和现状的兴衰起伏、发展变化用文字记述下来，保存下去。从古到今，“国有史，郡县有志，家有谱”一直是***民族一个经久不息的优良传统。志书可“补史之缺，参史之错，详史之略，续史之无”。据统计，现在国家各个图书馆收藏的清代以前善本古籍中，有百分之九十是各级地方志。而《姓氏志》所涉及的姓氏文化则是传承文明、解读历史、***社会的窗口。***姓氏源于上古，延续***当代。在历史发展的长河中，姓氏文化在其发展演变，延续传承中，升华凝练，形成了一种超越历史时空、包容社会各个层面的文化体系，并以其人人皆知的普及性、世代传承的持续性、兼容并包的统一性、博大精深的系统性，纵贯了***文明的全部进程，涵盖了***社会的各个层面。从某种意义上讲，姓氏文化就是***文明的源头，原始社会人类还在结绳记事的时候，首先出现的是“姓”，来源就是“生”。是侧重于辨别血缘关系的族群之统称。许慎在《说文解字》里讲：“姓，人所生也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。每一母系氏族，必有名号以相区别，此乃姓之所由兴，故姓字从女也。”所以这个时候的“姓”大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、妊、赢等等，这也从另一个角度说明“姓”是来源于母系氏族社会的，古姓就是部落的名称，是区分于其他部落的血缘身份符号，以此来别婚姻。其后出现的是“名”，《说文》曰：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。《周礼》有“婚生三月而加名”。实际上，姓名的出现是私有制经济出现后的必然产物。所以，五千年的华夏文明源头就是姓名，就是不同血缘姓氏的宗族在各个历史时期繁衍生息、播迁交融、兴衰更替的总汇。我们研究姓氏文化可以明显感觉到这是一门内涵很深的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、编辑学、民俗学、遗传学、人口学、地名学等众多社会科学。以血缘姓氏为脉络的姓氏谱系，是具体载录各姓氏宗族的渊源世系、兴衰荣辱及其历史功业和文化特色的重要文献，是***文明进化的轨迹，社会历史发展的缩影。所以，编修是各级***员不可推卸的责任，而编修《河南姓氏志》，不可推卸责任的就是在座的各位会长。1960年10月***考察湖北时，特别叮嘱荆门县委***梅白要修地方志。说“你去荆门当县委***，***少先要知道荆门县志。”并批评了一些地方不热心修志的现象说：“‘***不修志而修衙’，我们党现在有的地方修大楼，讲阔气。中央***积极主张修志的是***。你到荆门以后，要修县志。”另外，对各级***员来说，修志不仅仅是责任，同时也是一个青史留名的荣誉。二十多年前，我的很多大学同学都在县里做县委***或者县长，我跟他们聊天就说，为***一任，除了服务桑梓、建设县邑之外，还有一项重要工作就是编写县志。厉任县令，来去匆匆，除了“召父杜母”这样的***员能为后人记住，其他的地方***能青史留名的没几个。但如果在你这一任编出了县志，作为总纂就可以存在于县志之中，根据“详今略古”的原则，这一任的政绩记载就会比较详细，你的形象就会留存于文字和图片之中，后人就会记住你，雁过留声。所以，无论是为民为己，编志书对各级***员包括在座的各位会长，都是非常重要的事情。

教化：是指方志对人们进行***思想、道德品质教育所发挥的作用。每个历史时期都会涌现出很多思想家、科学家、发明家和艺术家，他们都有 “富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈 ”的爱国***气节，地方志把他们记录下来，可以激励人们的爱国感情，培养爱国情操。在《姓氏志》中，读者可以看到***民族对“先祖、先贤、先烈”的信仰和敬畏；看到各个姓氏宗亲以炎黄子孙为荣的执着信念；看到以血缘、姓氏为传承纽带的脉络；看到对其祖先形象的塑造，对民族渊源的追述；看到祖先们万难不屈，艰苦创业，忠君爱国，清正廉洁，大义凛然的高风亮节；看到敬祖尊宗，遵纪守法，教子成才，自强不息，耕读诗书的优良***家风。把***民族这些信念集于一志，就构成了***文化多元一体化和连续传承性的认同基石，就是增强***民族凝聚力、向心力的桥梁纽带，也是当今海内外炎黄子孙寻根问祖，心向祖国的重要依据和动力。

二，我们为什么要编写《河南姓氏志》

1，服务于河南省文化建设的需求

众所周知，河南省是姓氏文化大省，在***姓氏起源、形成的夏商周以及春秋战国时期，是******、经济、文化的核心地区，***姓氏主要起源地绝大多数都在以河南为中心的中原地区。其二，河南是汉晋***唐代郡望***多的地区之一。其三，河南是历代***的主要移出地区，东晋以后的历次***都是由中原向南方各地迁徙。这些都是河南开展姓氏文化***的先天优势。所以，姓氏文化、根亲文化已经成为河南省文化建设的主要工作之一。***领导就曾经多次明确提出：“进一步巩固农充分发挥河南根亲文化优势，增强海内外华人对***民族的认同感和归属感，为巩固国家统一、人民团结的文化基础发挥了独特作用”。而流行的“老家河南”的***语正是基于河南是***姓氏主要起源地史实的精准表述。

现在，我们要下好姓氏文化这盘大棋，做好这项工作，就需要有一部系统、详实、准确、科学，并且方便查验的史料储备的《河南姓氏志》，供各级***参阅，供宗亲们了解自己家族的历史。但现在的现实的情况是，古代流传下来的姓氏书籍很少，我们现在能见到的大概只有：汉代的《世本》、《姓氏急就篇》，唐代的《元和姓纂》，宋代的《古今姓氏书辩证》、《通志•氏族略》，明代的《古今万姓统谱》，清代的《史姓韵编》、《百家姓考略》）等不多的一些姓氏专著。其实，这些古籍就是古代的《姓氏志》，都是宝贵的文化遗产，对我们今天研究***姓氏文化有非常重要的意义和作用。但是，因时代所限，这些书籍都有很大的局限性，因为这些姓氏书籍都是对姓氏大范围的记述，具体到各个姓氏记载就非常简陋了，史料支离破碎，不参考大量其他史书根本理不出一个头绪。例如我这个石姓，郑樵《通志·氏族略》云：“石氏，姬姓，靖伯之孙石碏，有大功于卫，世为卫大夫。”“晋扬食我字伯石，郑公孙段字子石，则知此之为石者，必其字也。”宋代邓名世《古今姓氏书辨证》也有：“石，出自卫大夫石碏，其先以王父字为氏。”就这么几句话，对普通的宗亲及地方领导肯定是一头雾水。石氏为什么是姬姓？姬姓和石姓有什么关系？石碏是谁？他的爷爷靖伯是谁？靖伯是不是石姓？卫国在哪里？和石姓有什么关系？“大夫”是个什么***职？石碏为什么叫“公孙碏”，还有《通志·氏族略》记载：晋国的扬食我，郑国的公孙段的石氏和卫国的石碏是什么关系？为什么“此之为石者，必其字也”？还有石氏宗祠书的是“武威堂”，供奉的是汉代的石奋，石姓怎么从卫国扩散到全国各地的？每年来河南祖地祭祖的还有很多浙江、广西、湖北、湖南、四川、海南、内蒙、东北的宗亲，他们是怎么由中原祖地迁徙到全国各地的？还有史***载石勒是匈奴别部羌渠部落的后裔，祖父石周曷朱，父亲石乞冀加；石敬瑭沙坨族，父亲名叫“臬捩（niè liè）鸡”，怎么到了石勒、石敬瑭这一代就姓石了？这一大堆问题作为一般的宗亲和领导只看古代这几部姓氏书籍是***不了问题的，了解石碏你要看《左传》，了解石奋你得看《史记》，了解“武威堂”你得看一些家谱，了解少数民族改姓还得看《北史》《旧唐书》《新唐书》，况且这些书籍记载也不一定准确，例如《石氏宗谱》记载卫国大夫石碏居武威 娶了两个蒙古夫人而有石氏家族，这明显与史***载不符。包括正史，《旧唐书》记载石敬瑭是汉代石奋后裔，那就应该是汉人了，但《新唐书》又记载石敬瑭是沙陀人，爷爷父亲叫什么名字都有，就是看到这些书你还需要去鉴别、考证。所以，作为一个普通或者相关领导要想理顺、通晓、解决这些问题几乎是不可能的。别说这些古代久远的事情，就是十几年前某次祭祖大典几月几号？主祭是谁？研究会成立时会长是谁？副会长是谁？秘书长是谁？如果现在不记载下来，几十年几百年后靠回忆能说清楚吗？现在能把十年前的事情说清楚都不是一件容易的事儿。因此，就需要一部能***、系统、客观、权威记载河南各个姓氏的志书来解决上述问题，这就是志书“补史之缺，参史之错，详史之略，续史之无”功能的具体体现。

全国姓氏文化形势的逼迫

现在，全国各地研究姓氏文化已经成为一个热门的文化现象，这一点上我们河南是起步***早的，二三十年以前河南就有一批姓氏文化***，例如大家熟悉的王大良、刘翔南、谢均祥、杨静琦等人以及后来各个姓氏***会的一些***例如姬姓***会的姬传东等人都已经撰写了大量的姓氏文化专著、文章等，河南省社会科学院和河南******部也组织***编著了《***姓氏，河南寻根》的四大卷图文并茂的姓氏专著，这些都为我们今天编写《河南姓氏志》打下了良好的基础。尽管我们已经有了这些成绩，但从现在已经出版和正在启动的各地《姓氏志》编写情况来看，作为姓氏文化大省和***姓氏主要起源地和郡望地的河南已经明显落后了。目前全国各地已经出版的《姓氏志》我知道的已经有：《福建姓氏志》、《厦门姓氏志》、《福州姓氏志》、《政和县姓氏志》（福建）；《峡江县姓氏志》（江西）；《鄂州市姓氏志》、《黄梅县姓氏志》（湖北）；《威海姓氏志》（山东）；《忠县姓氏志》、《永春县姓氏志》（重庆）；《德化县姓氏志》（江西）；《安徽孙氏志》等。但我们河南目前好像还没有一部《姓氏志》出版，明显滞后于***省***确定的五个战略***之一的建设华夏历史文明传承创新区要求的：“传承弘扬中原文化，充分保护和科学利用全球华人根亲文化资源；培育具有中原风貌、***特色、时代特征和国际影响力的文化品牌，提升文化软实力，增强***民族凝聚力，打造文化创新发展区”的要求。所以，在三年***结束之后，再次启动《河南姓氏志》的编纂工作是迫在眉睫之事。

三，如何编好《姓氏志》。

受三年***影响，河南省编写《姓氏志》的进度不尽人意，很不理想，这个我们应该承认。据我所知，目前进度较快的有尹姓***会，已经编出了十万字的初稿。杨姓***会***了一份《关于修撰河南杨氏志的说明》，这个很好，对各个姓氏编写很有参考和借鉴的价值。

杨姓***会的“说明”提出几点：1、要坚持“横分纵写”的基本体例。2、所涉人物、事件、时间、地点等，资料要真实，数据要准确。3、语言文字表述要客观、公正、简洁，平实，对人物事件不予臧否褒贬。4、根据不同内容，可采用文字及列表方式表述，个别内容可附照片及说明，也就是图文并茂。这几个原则我觉得很好。结合杨姓***会提出的这些原则，我也提出《姓氏志》编写的几个要求，供大家参考。我个人认为：

1，编写必须***：古人云：“一邑之典章文物，皆系于志”，就是要求在这次《河南姓氏志》的编纂中，要把目前所能见到的所有文字记载，除了明显的不实之处，都应该收入进去，让读者一书在手就可以尽览所有史***载。当然，***不是堆砌，不是庞杂，不是越多越好，而是去伪存真，去芜存菁，不让我们这次编写的《姓氏志》有遗漏之憾，总字数大体控制在十万字左右。

2，编写必须系统，就是要科学制定体例，坚持“横分纵写”，横不缺项，纵不断线。这个上次会议已经发了一个编纂体例，大家可以参照执行。但我想说一点，各姓氏分卷是否需要加上概述和大事记。现在我们是把各姓氏当成一章来写的，“章”前边当然不能有概述和大事件，但是，就志书的功能来看，志书不是小说专著，它不是根据你的兴趣和需求编写的，是地方百科全书，不是让人通篇阅读而是让人查阅索取的。我们现在的《姓氏志》大概是一册10个左右的姓氏，大多数读者需要了解的就是某姓的基本情况，所以看概述和大事记就足够了。而其他的更详细的章节是有更深需求的读者才会认真阅读的。

3，编写一定要客观：志书客观记录当代、传承历史是地方志发挥的***基本的功能和作用。具体讲就是“不能站在某姓的主观角度去书写某姓”，而是应该站在第三者客观的角度去编写自己姓氏的历史，志书中不能以“我”或者“我们”“这里”“那里”等主观的角度去阐述事实。例如，“我们的祖先历尽千辛万苦来的这里”，“我们邀请***各地宗亲来这里祭祖”等等都是不可取的，而是应该明确以第三者的角度注明“某姓祖先历尽千辛万苦来到某县某地”，“某县***、某研究会邀请***各地某姓宗亲来到祖地某县某某地方参加祭祖***”等等。另外，对有争议的问题应该客***待，不能仅凭主编的观点来写，兼收并蓄，融会贯通；一说为主，一说为辅都可以。总之，要以客观的史实编写志书，不能以个人的观点代替一切。志书就是因其“秉笔直书”、述而不论、存真求实的原则精神而具有材料真实性的特点，成为一方土地上***广泛、***真实、***权威的“信史”的。

4，编写必须体现权威，志书***重要一个原则就是***修与***审定，不是个人著述。古代旧县衙的基本职责就是几项，一是差徭，二是迎送，三是地方治安，四是断案子，***一项工作就是编县志。可见，志书从古到今体现的就不是编者个人的意志而是众手成志，是***和大多数民众的认知，必须体现了***民族在五千多年历史积累起来的***观、社会观和人生观。起到以志为鉴、启迪后人的作用。所以我们编写《姓氏志》必须坚持以下几个原则：1、必须坚持以辩证唯物论与历史唯物论为指导；2、必须求实存真；3、必须坚持民族平等，维护祖国统一，这在记述本姓历史涉及少数民族以及涉及海外、港澳台的问题时一定要慎重，要斟字酌句，千万不能马虎（举例）；4、必须符合志书体例，保证志书***质量。只有坚持这些原则，《姓氏志》才能真正编纂成一部权威的志书。

四，建立编写班子，实行培训工作。

编写《河南姓氏志》的原则和方法问题解决之后，***关键的就是人了。***就说，“在***党领导下，只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。”所以，会议结束后，各个姓氏***会要专门研究编写《姓氏志》的问题，组织编写班子，确定主编或者负责人后上报省姓氏***会。我们石姓***会已经开会研究了“石姓分卷”编写班子，由我担任主编，还有几位同志担任副主编，分别负责收集编写宗祠、族谱、遗迹、***等等章节的资料收集和初稿的编写。希望各***会尽快落实编写人员，待大部分***确定之后，省姓氏***会将举办培训班，组织***进行专业培训，并由进度较快的***会介绍编写体会和经验。这些工作我们下一步必须做，先把人确定下来，纲举目张，其他问题就可以逐步推展开来了。

以上发言纯属个人见解，目的是引起各个姓氏***会的重视，大家群策群力，把《姓氏志》编出来，众手成志，各尽其能，***审定，青史留名，服务当下，惠及后人。