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石小生会长对河南姓氏志编纂工作的意见

  • 所属分类:姓氏研究
  • 关 键 词:方志 河南 编纂 要求
  • 浏览次数:190次
  • 发布日期:2024-02-16
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  • 信息介绍
  • 关于进一步做好《河南姓氏志》编纂工作的意见

      ——石小生会长在高姓志座谈会上的讲话

         受三年***影响,我们前年启动的《河南姓氏志》编纂工作,但目前进展不是很理想,为此,我受河南省姓氏文化研究会委托,在这里做一个发言,谈一点个人看法,以期促进《河南姓氏志》的编纂工作。不当之处,望各位与会者见谅。

         

    一,地方志的功能和作用。

    《姓氏志》是地方专业志的一种,是以河南省为地域范围记载各姓氏起源、迁徙、分布、遗迹、祠堂、族谱、著述、文化***的专业志书。《河南姓氏志》的编纂原则和功能与各级方志是一样的,主要就是,“一曰备行政***吏之省览,俾发政施令得其宜也;二曰资学者治史以***丰富之史料也 ;三曰启发后进敬恭桑梓之心也”。后来有人将其概括为:资治、存史、教化,这些原则已经基本被学术界所公认。


    资治:就是向领导***和******决策咨询。以志资政是***民族的***文化传统。古有“治天下者以史为鉴,治郡国者以志为鉴”之说。地方志自诞生之初,便因其资料的翔实、客观,为地方治理***经验和智慧而得到各级***员的重视,是***认识地情、了解地情,从宏观上把握地情,明长识短,进行科学决策,为经济和文化建设***服务的地方百科全书。“以史为镜,可以知兴替”。党和***人都十分重视地方志,善于从中了解地方文化、寻找历史智慧。******在到各地视察时就经常调阅大量的地方志阅读,提倡利用方志提高领导水平。1952 年10 月,***视察黄河时,由罗瑞卿转告平原省负责人,调阅他要的《中州志》一书。在视察黄河以后,***又与河南******张玺就治理黄河问题谈到深夜。临睡前,他还浏览了《河南通志》《汴京志》等。1958 年11 月13 日,***到河南遂平视察,他在车上阅读明万历年间修的《汝宁县志》。******在福建工作期间曾说过,“要马上了解一个地方的重要情况,就要了解它的历史。了解历史的可靠的方法就是看志,这是我的一个习惯。过去,我无论走到哪里,***件事就是要看地方志,这样做,可以较快地了解到一个地方的山川地貌、乡情民俗、名流商贾、桑麻农事,可以从中把握很多带有规律性的东西。”由此可见,地方志中具有丰富的信息资源优势,是资政理权的重要借鉴,“以古为鉴,鉴古知今”,不重复历史上的错误,才能使人们从一种混沌状态转为一种清楚明白的状态。


    存史:地方志是将一定地域内的自然和社会、***和经济、历史和现状的兴衰起伏、发展变化用文字记述下来,保存下去。从古到今,“国有史,郡县有志,家有谱”一直是***民族一个经久不息的优良传统。志书可“补史之缺,参史之错,详史之略,续史之无”。据统计,现在国家各个图书馆收藏的清代以前善本古籍中,有百分之九十是各级地方志。而《姓氏志》所涉及的姓氏文化则是传承文明、解读历史、***社会的窗口。***姓氏源于上古,延续***当代。在历史发展的长河中,姓氏文化在其发展演变,延续传承中,升华凝练,形成了一种超越历史时空、包容社会各个层面的文化体系,并以其人人皆知的普及性、世代传承的持续性、兼容并包的统一性、博大精深的系统性,纵贯了***文明的全部进程,涵盖了***社会的各个层面。从某种意义上讲,姓氏文化就是***文明的源头,原始社会人类还在结绳记事的时候,首先出现的是“姓”,来源就是“生”。是侧重于辨别血缘关系的族群之统称。许慎在《说文解字》里讲:“姓,人所生也。” 《左传·隐公八年》“天子建德,因生以赐姓”。每一母系氏族,必有名号以相区别,此乃姓之所由兴,故姓字从女也。”所以这个时候的“姓”大多数都从女旁,如:姜、姚、姒、姬、妊、赢等等,这也从另一个角度说明“姓”是来源于母系氏族社会的,古姓就是部落的名称,是区分于其他部落的血缘身份符号,以此来别婚姻。其后出现的是“名”,《说文》曰:“名,自命也。从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名”。意为,黄昏后,天暗黑不能相认识,各以代号称。这便是名的由来。《周礼》有“婚生三月而加名”。实际上,姓名的出现是私有制经济出现后的必然产物。所以,五千年的华夏文明源头就是姓名,就是不同血缘姓氏的宗族在各个历史时期繁衍生息、播迁交融、兴衰更替的总汇。我们研究姓氏文化可以明显感觉到这是一门内涵很深的学科,涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、编辑学、民俗学、遗传学、人口学、地名学等众多社会科学。以血缘姓氏为脉络的姓氏谱系,是具体载录各姓氏宗族的渊源世系、兴衰荣辱及其历史功业和文化特色的重要文献,是***文明进化的轨迹,社会历史发展的缩影。所以,编修是各级***员不可推卸的责任,而编修《河南姓氏志》,不可推卸责任的就是在座的各位会长。1960年10月***考察湖北时,特别叮嘱荆门县委***梅白要修地方志。说“你去荆门当县委***,***少先要知道荆门县志。”并批评了一些地方不热心修志的现象说:“‘***不修志而修衙’,我们党现在有的地方修大楼,讲阔气。中央***积极主张修志的是***。你到荆门以后,要修县志。”另外,对各级***员来说,修志不仅仅是责任,同时也是一个青史留名的荣誉。二十多年前,我的很多大学同学都在县里做县委***或者县长,我跟他们聊天就说,为***一任,除了服务桑梓、建设县邑之外,还有一项重要工作就是编写县志。厉任县令,来去匆匆,除了“召父杜母”这样的***员能为后人记住,其他的地方***能青史留名的没几个。但如果在你这一任编出了县志,作为总纂就可以存在于县志之中,根据“详今略古”的原则,这一任的政绩记载就会比较详细,你的形象就会留存于文字和图片之中,后人就会记住你,雁过留声。所以,无论是为民为己,编志书对各级***员包括在座的各位会长,都是非常重要的事情。


    教化:是指方志对人们进行***思想、道德品质教育所发挥的作用。每个历史时期都会涌现出很多思想家、科学家、发明家和艺术家,他们都有 “富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈 ”的爱国***气节,地方志把他们记录下来,可以激励人们的爱国感情,培养爱国情操。在《姓氏志》中,读者可以看到***民族对“先祖、先贤、先烈”的信仰和敬畏;看到各个姓氏宗亲以炎黄子孙为荣的执着信念;看到以血缘、姓氏为传承纽带的脉络;看到对其祖先形象的塑造,对民族渊源的追述;看到祖先们万难不屈,艰苦创业,忠君爱国,清正廉洁,大义凛然的高风亮节;看到敬祖尊宗,遵纪守法,教子成才,自强不息,耕读诗书的优良***家风。把***民族这些信念集于一志,就构成了***文化多元一体化和连续传承性的认同基石,就是增强***民族凝聚力、向心力的桥梁纽带,也是当今海内外炎黄子孙寻根问祖,心向祖国的重要依据和动力。




    二,我们为什么要编写《河南姓氏志》


    1,服务于河南省文化建设的需求


    众所周知,河南省是姓氏文化大省,在***姓氏起源、形成的夏商周以及春秋战国时期,是******、经济、文化的核心地区,***姓氏主要起源地绝大多数都在以河南为中心的中原地区。其二,河南是汉晋***唐代郡望***多的地区之一。其三,河南是历代***的主要移出地区,东晋以后的历次***都是由中原向南方各地迁徙。这些都是河南开展姓氏文化***的先天优势。所以,姓氏文化、根亲文化已经成为河南省文化建设的主要工作之一。***领导就曾经多次明确提出:“进一步巩固农充分发挥河南根亲文化优势,增强海内外华人对***民族的认同感和归属感,为巩固国家统一、人民团结的文化基础发挥了独特作用”。而流行的“老家河南”的***语正是基于河南是***姓氏主要起源地史实的精准表述。


    现在,我们要下好姓氏文化这盘大棋,做好这项工作,就需要有一部系统、详实、准确、科学,并且方便查验的史料储备的《河南姓氏志》,供各级***参阅,供宗亲们了解自己家族的历史。但现在的现实的情况是,古代流传下来的姓氏书籍很少,我们现在能见到的大概只有:汉代的《世本》、《姓氏急就篇》,唐代的《元和姓纂》,宋代的《古今姓氏书辩证》、《通志•氏族略》,明代的《古今万姓统谱》,清代的《史姓韵编》、《百家姓考略》)等不多的一些姓氏专著。其实,这些古籍就是古代的《姓氏志》,都是宝贵的文化遗产,对我们今天研究***姓氏文化有非常重要的意义和作用。但是,因时代所限,这些书籍都有很大的局限性,因为这些姓氏书籍都是对姓氏大范围的记述,具体到各个姓氏记载就非常简陋了,史料支离破碎,不参考大量其他史书根本理不出一个头绪。例如我这个石姓,郑樵《通志·氏族略》云:“石氏,姬姓,靖伯之孙石碏,有大功于卫,世为卫大夫。”“晋扬食我字伯石,郑公孙段字子石,则知此之为石者,必其字也。”宋代邓名世《古今姓氏书辨证》也有:“石,出自卫大夫石碏,其先以王父字为氏。”就这么几句话,对普通的宗亲及地方领导肯定是一头雾水。石氏为什么是姬姓?姬姓和石姓有什么关系?石碏是谁?他的爷爷靖伯是谁?靖伯是不是石姓?卫国在哪里?和石姓有什么关系?“大夫”是个什么***职?石碏为什么叫“公孙碏”,还有《通志·氏族略》记载:晋国的扬食我,郑国的公孙段的石氏和卫国的石碏是什么关系?为什么“此之为石者,必其字也”?还有石氏宗祠书的是“武威堂”,供奉的是汉代的石奋,石姓怎么从卫国扩散到全国各地的?每年来河南祖地祭祖的还有很多浙江、广西、湖北、湖南、四川、海南、内蒙、东北的宗亲,他们是怎么由中原祖地迁徙到全国各地的?还有史***载石勒是匈奴别部羌渠部落的后裔,祖父石周曷朱,父亲石乞冀加;石敬瑭沙坨族,父亲名叫“臬捩(niè liè)鸡”,怎么到了石勒、石敬瑭这一代就姓石了?这一大堆问题作为一般的宗亲和领导只看古代这几部姓氏书籍是***不了问题的,了解石碏你要看《左传》,了解石奋你得看《史记》,了解“武威堂”你得看一些家谱,了解少数民族改姓还得看《北史》《旧唐书》《新唐书》,况且这些书籍记载也不一定准确,例如《石氏宗谱》记载卫国大夫石碏居武威 娶了两个蒙古夫人而有石氏家族,这明显与史***载不符。包括正史,《旧唐书》记载石敬瑭是汉代石奋后裔,那就应该是汉人了,但《新唐书》又记载石敬瑭是沙陀人,爷爷父亲叫什么名字都有,就是看到这些书你还需要去鉴别、考证。所以,作为一个普通或者相关领导要想理顺、通晓、解决这些问题几乎是不可能的。别说这些古代久远的事情,就是十几年前某次祭祖大典几月几号?主祭是谁?研究会成立时会长是谁?副会长是谁?秘书长是谁?如果现在不记载下来,几十年几百年后靠回忆能说清楚吗?现在能把十年前的事情说清楚都不是一件容易的事儿。因此,就需要一部能***、系统、客观、权威记载河南各个姓氏的志书来解决上述问题,这就是志书“补史之缺,参史之错,详史之略,续史之无”功能的具体体现。


    全国姓氏文化形势的逼迫


    现在,全国各地研究姓氏文化已经成为一个热门的文化现象,这一点上我们河南是起步***早的,二三十年以前河南就有一批姓氏文化***,例如大家熟悉的王大良、刘翔南、谢均祥、杨静琦等人以及后来各个姓氏***会的一些***例如姬姓***会的姬传东等人都已经撰写了大量的姓氏文化专著、文章等,河南省社会科学院和河南******部也组织***编著了《***姓氏,河南寻根》的四大卷图文并茂的姓氏专著,这些都为我们今天编写《河南姓氏志》打下了良好的基础。尽管我们已经有了这些成绩,但从现在已经出版和正在启动的各地《姓氏志》编写情况来看,作为姓氏文化大省和***姓氏主要起源地和郡望地的河南已经明显落后了。目前全国各地已经出版的《姓氏志》我知道的已经有:《福建姓氏志》、《厦门姓氏志》、《福州姓氏志》、《政和县姓氏志》(福建);《峡江县姓氏志》(江西);《鄂州市姓氏志》、《黄梅县姓氏志》(湖北);《威海姓氏志》(山东);《忠县姓氏志》、《永春县姓氏志》(重庆);《德化县姓氏志》(江西);《安徽孙氏志》等。但我们河南目前好像还没有一部《姓氏志》出版,明显滞后于***省***确定的五个战略***之一的建设华夏历史文明传承创新区要求的:“传承弘扬中原文化,充分保护和科学利用全球华人根亲文化资源;培育具有中原风貌、***特色、时代特征和国际影响力的文化品牌,提升文化软实力,增强***民族凝聚力,打造文化创新发展区”的要求。所以,在三年***结束之后,再次启动《河南姓氏志》的编纂工作是迫在眉睫之事。




    三,如何编好《姓氏志》。


    受三年***影响,河南省编写《姓氏志》的进度不尽人意,很不理想,这个我们应该承认。据我所知,目前进度较快的有尹姓***会,已经编出了十万字的初稿。杨姓***会***了一份《关于修撰河南杨氏志的说明》,这个很好,对各个姓氏编写很有参考和借鉴的价值。


    杨姓***会的“说明”提出几点:1、要坚持“横分纵写”的基本体例。2、所涉人物、事件、时间、地点等,资料要真实,数据要准确。3、语言文字表述要客观、公正、简洁,平实,对人物事件不予臧否褒贬。4、根据不同内容,可采用文字及列表方式表述,个别内容可附照片及说明,也就是图文并茂。这几个原则我觉得很好。结合杨姓***会提出的这些原则,我也提出《姓氏志》编写的几个要求,供大家参考。我个人认为:


    1,编写必须***:古人云:“一邑之典章文物,皆系于志”,就是要求在这次《河南姓氏志》的编纂中,要把目前所能见到的所有文字记载,除了明显的不实之处,都应该收入进去,让读者一书在手就可以尽览所有史***载。当然,***不是堆砌,不是庞杂,不是越多越好,而是去伪存真,去芜存菁,不让我们这次编写的《姓氏志》有遗漏之憾,总字数大体控制在十万字左右。


    2,编写必须系统,就是要科学制定体例,坚持“横分纵写”,横不缺项,纵不断线。这个上次会议已经发了一个编纂体例,大家可以参照执行。但我想说一点,各姓氏分卷是否需要加上概述和大事记。现在我们是把各姓氏当成一章来写的,“章”前边当然不能有概述和大事件,但是,就志书的功能来看,志书不是小说专著,它不是根据你的兴趣和需求编写的,是地方百科全书,不是让人通篇阅读而是让人查阅索取的。我们现在的《姓氏志》大概是一册10个左右的姓氏,大多数读者需要了解的就是某姓的基本情况,所以看概述和大事记就足够了。而其他的更详细的章节是有更深需求的读者才会认真阅读的。


    3,编写一定要客观:志书客观记录当代、传承历史是地方志发挥的***基本的功能和作用。具体讲就是“不能站在某姓的主观角度去书写某姓”,而是应该站在第三者客观的角度去编写自己姓氏的历史,志书中不能以“我”或者“我们”“这里”“那里”等主观的角度去阐述事实。例如,“我们的祖先历尽千辛万苦来的这里”,“我们邀请***各地宗亲来这里祭祖”等等都是不可取的,而是应该明确以第三者的角度注明“某姓祖先历尽千辛万苦来到某县某地”,“某县***、某研究会邀请***各地某姓宗亲来到祖地某县某某地方参加祭祖***”等等。另外,对有争议的问题应该客***待,不能仅凭主编的观点来写,兼收并蓄,融会贯通;一说为主,一说为辅都可以。总之,要以客观的史实编写志书,不能以个人的观点代替一切。志书就是因其“秉笔直书”、述而不论、存真求实的原则精神而具有材料真实性的特点,成为一方土地上***广泛、***真实、***权威的“信史”的。


    4,编写必须体现权威,志书***重要一个原则就是***修与***审定,不是个人著述。古代旧县衙的基本职责就是几项,一是差徭,二是迎送,三是地方治安,四是断案子,***一项工作就是编县志。可见,志书从古到今体现的就不是编者个人的意志而是众手成志,是***和大多数民众的认知,必须体现了***民族在五千多年历史积累起来的***观、社会观和人生观。起到以志为鉴、启迪后人的作用。所以我们编写《姓氏志》必须坚持以下几个原则:1、必须坚持以辩证唯物论与历史唯物论为指导;2、必须求实存真;3、必须坚持民族平等,维护祖国统一,这在记述本姓历史涉及少数民族以及涉及海外、港澳台的问题时一定要慎重,要斟字酌句,千万不能马虎(举例);4、必须符合志书体例,保证志书***质量。只有坚持这些原则,《姓氏志》才能真正编纂成一部权威的志书。




    四,建立编写班子,实行培训工作。


    编写《河南姓氏志》的原则和方法问题解决之后,***关键的就是人了。***就说,“在***党领导下,只要有了人,什么人间奇迹都可以创造出来。”所以,会议结束后,各个姓氏***会要专门研究编写《姓氏志》的问题,组织编写班子,确定主编或者负责人后上报省姓氏***会。我们石姓***会已经开会研究了“石姓分卷”编写班子,由我担任主编,还有几位同志担任副主编,分别负责收集编写宗祠、族谱、遗迹、***等等章节的资料收集和初稿的编写。希望各***会尽快落实编写人员,待大部分***确定之后,省姓氏***会将举办培训班,组织***进行专业培训,并由进度较快的***会介绍编写体会和经验。这些工作我们下一步必须做,先把人确定下来,纲举目张,其他问题就可以逐步推展开来了。




    以上发言纯属个人见解,目的是引起各个姓氏***会的重视,大家群策群力,把《姓氏志》编出来,众手成志,各尽其能,***审定,青史留名,服务当下,惠及后人。


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