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浅谈编修家谱的世系界定和基本内容

  • 所属分类:文化论坛
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  • 发布日期:2022-09-19
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  • 世系,在家谱中是指家族世代相承的关系,是家谱的核心内容和基本功能,是延续血脉亲情的载体,也是家族世代繁衍的重要依据。将家族世代相传的血缘关系以图或表的方式排列记录下来,是家谱所呈现的明辨世系的价值所在。延续数代、数十代、数百代的世系图或表,不仅记载了千家万户瓜瓞血脉,也展示了***民族数千年***的(传统民族)历史文化。所以,在编修家谱的时候,一定要理清世系,让家谱真正的价值发挥出来,也让后代更好的传承和发扬。那么,寻根问祖,家谱中的一世祖追溯到哪里***为合适?怎样界定、载录家谱的世系才符合修谱规范呢?

    一、依“祖”定世系

    祖,用于称谓父母亲的父母,如祖父母、外祖父母,或事物的***,如鼻祖。在家谱中一般是指从己身向上数三代以上的前辈,如祖父、曾祖、高祖、远祖、列祖、太祖、远祖等,他们都可以称先祖。家谱记载的始祖,从广义上来说,就是指一个姓氏的***开始的祖先,根据这些概念,始祖大***分为“人文始祖、精神始祖、血缘始祖,得姓始祖、开基祖、始迁祖”等等。

    人文始祖,又称人文初祖。是指精神文化领域的先祖。人文始祖和人文初祖没有区别,指的都是开拓人文文化,对***文明进步做出巨大贡献的人,在我国主要指炎黄二帝。“炎黄”一同被尊为***民族的祖先。因此,我们常称自己为“炎黄”子孙。

    精神始祖。精神始祖一般是指生活的年代要比修家谱的时间要早的本姓氏***。他们认同这个***是他们的先祖,只要有积极向上的一面,他们的事迹就能在潜移默化中影响着族人,激励族人以祖先为荣,奋发图强,增强族人的认同感、归属感。

    血缘始祖。指某个姓氏在得姓之前,得姓始祖的祖先追溯到远古乃***三皇五帝时期的血缘上的祖先。例如:马姓起源于马服君赵奢,也就是源于赵姓。赵姓得姓始祖为造父,造父为赢姓,赢姓源自于帝舜的女婿伯益(颛顼帝裔孙),伯益即为马姓的血缘始祖。

    得姓始祖。指某个姓氏得姓或***初姓氏起源的祖先,以他为始祖的世系称为远古世系。例如:刘姓得姓始祖是刘累。远古陶唐氏部落***尧的后裔中,有个人出生时手纹像“刘累”二字,于是便取名刘累。刘累为夏朝***3帝孔甲驯养两雄两雌四条龙,被赐姓御龙氏,后因饲养不善,死了一条雌龙,因怕孔甲治罪,便携带家眷自住地(今河南偃师)南逃到今河南鲁山躲了起来。其子孙以其名字中的“刘”为姓氏,就是******早的刘姓。

    开基祖。是指某一个姓氏开创基业的祖先,或一个姓氏***开始进行世系信息、历史记载的祖先。以他为始祖的世系又称开代世系。某一个姓氏的开基祖可以是一个,也可以有多个。如:《建昌新城杏坑廖氏宗谱》卷一记载***世子璋公,为西晋时以武功封左衙镇国大将***,他就是建昌新城杏坑廖氏***个有历史记载的先祖。

    始迁祖。在过去,由于各种原因,许多家族的先人离开家乡,另外找个地方安家立业。这位开辟新家的先人,我们就称之为“始迁祖”。或者是指本姓氏家族***个移居现在住地、并且作为家族发展起点的先祖。是指族谱中记载***开始迁入的祖先。如:湖南韶山***始迁祖毛太华,就定为韶山***家谱的一世祖,尽管由于各种原因毛太华从江西迁到云南,又从云南迁到湖南,***定居生根、生息繁衍。现代******为毛太华***十世。

    应该说,以上所述的“人文始祖、精神始祖、血缘始祖、得姓始祖”,都不是家谱记载***世的必选。因为时间跨度大,动辄数千年,非常久远,对于远古时期的祖根地或先祖的信息只能靠推测传说,有的连传说都没有,因此,在传递的过程中,就会发生主观臆断造成信息失真,有些历史断层,从国家层面都***为力,因此家族信息更无从谈起,到修谱时族人对祖先的认知就无凭无据,模糊不清。

    所以,在编修家谱时,一般来说,***世多是从迁入本地区的开基祖、始迁祖开始的,而不一定是从家族上的历史***开始。当然,也有把始祖婆作为一世祖的情况。始祖婆的称呼在家谱中虽鲜有所见但也确实存在,主要是因母亲带着孩子逃难或改嫁到一个新的地方定居繁衍,开枝散叶,后人在修谱时尊为一世祖。

    二、依“宗”定世系

    祖宗,是对始祖及先世中有功德者的尊称。孔颖达疏:“祖,始也,言为道德之初始,故云祖也。宗,尊也,以有德可尊,故云宗。”被称为祖的下代均可称宗,嫡长子称大宗,余子称小宗。通常情况下,一个家族里开基立业的***位祖先,被称为祖,紧接着***位先祖,就是宗。例如:汉高祖刘邦,汉高宗刘奭;唐高祖李渊,唐太宗李世民;宋太祖赵匡胤,宋高宗赵构;元太祖铁木真,元太宗窝阔台,明太祖朱元璋,明太宗朱棣(后被改为明成祖);清太祖爱新觉罗?努尔哈赤,清太宗爱新觉罗·皇太极。

    在编修家谱时的“宗”一般有大宗、小宗、宗子、世子、嫡子、庶子。

    大宗:古释大,“长也”。按照古代宗法制度规定的原则,即同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗。大宗源流世系并不完整记录家族成员,而只记录与修谱的这个家族有关的历代先祖,旁系始祖全部省去,看起来像一脉单传。

    小宗:被称为祖的下代均可称宗,嫡长子称大宗,余子称小宗。小宗可能是一宗,也可能有数宗。采用大宗之法都会有一个源流世系,而采用小宗之法修的家谱,对修谱的家族来说只有宗支世系。

    宗子:指大宗的嫡长子,又指族长和***子弟。对大宗来讲,他是家长;对于小宗来讲,他是族长,宗子继承始祖的爵位。

    嫡子:古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力,在社会地位上远远高于庶子。

    庶子:古代把妾所生的儿子称作庶子,庶子的地位比嫡子低,不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。

    嗣子:无子而以他人之子作为儿子,即为嗣子。嗣子一经礼法认可,地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题,有明确的规定,必须是同姓同宗、辈分相当。

    宗族文化是同宗、同族经过千百年的提炼和整理约定俗成的民俗文化,且传承于族人之间,记载于字里行间,有的则铭刻在人们心间。这是***特有的传统文化,它是民间崇尚的传统文化。

    在编修宗谱或家谱时,无论大宗、小宗、宗子、世子、嫡子、庶子。只要同祖以下的各宗,都可以作为本宗的***世录入宗谱或家谱,都是本宗相对***的宗系。但一定要注意,无论把哪一宗做为本宗的***世,都要在序言或凡例中予以说明,本宗的***世为整个世系的第几世,便于向上溯源,从而保持整个世系的完整性。

    需要说明的还有,直系中的嫡系也是全世系中的嫡系,即“大宗”。***代中的非嫡系,又衍生出直系、旁系等,与“大宗”的子女共同构成第三代。第三代的每一个直系就是这一支系的嫡系,即本系的大宗,但相对于祖以下的***代宗来说,其嫡系后代,仍为全家族的"小宗"。以后各代,以此类推。

    三、依“支”定世系

    随着时代的延伸和家族人口的不断繁衍,每一个家族的生息,都会发展变迁,某些族人会移居到周围的村庄或者开辟一个新的居住地或居住区域,形成新家族繁衍地,这些族人就称之为某地的支祖。当然还有另外一种情况就是,随着家族成员日众,会分为不同的支系,在家谱上常见的称呼是“某地某姓某公支”这个“某公”就是本支的支祖。在编修家谱时这个支祖就可定为本支系的一世。

    有条件的支系还会建立支祠供奉本支的族人,在祭祀和供奉的牌位上跟家族祠堂还有一定的联系。不同支系的称宗亲(如宗长、宗弟等)。当支系始祖又是始迁祖时以始迁祖概念为准,以他为一世的世系是现代的主要世系,由于年代较近,世系可考,一世及后世族人的信息就相对比较完整真实。

    另外,当始迁祖成为支系始祖时,因为其“世系可考”尽管始迁祖之上有信息不详或断代无考的,但是也有寻根成功的,不过,他作为迁入地的始祖不因寻根成功而取消,即他还是始迁祖,同时又是本支的支系始祖,在家谱中本支一世祖的位置是不可动摇的。

    四、依“门”“房”定世系

    随着社会的不断进步和文明程度的逐渐提高,***传统历史文化更加深入人心,各姓氏家族编修家谱热潮方兴未艾。加上方便的交通、快捷的互联网、大数据云计算的平台,虽然编修通谱、统谱、联谱、总谱的时机已经到来,但编修时人、财、物,编、排、印等等的成本高、时间长、工作量大,精力有限,这些对于大多数的家族特别是大姓氏的家族来说,编修起来,困难重重,真正编印出来一套要几本,甚***几十本。

    根据本人近十几年的编谱经历,接触过数百的家谱主编,他们大多认为修谱的重要目的之一就是,世系分明,不乱祖混宗。编修家谱,明确一世祖,并把握他们之间的关系及与整个世系的关系弄清楚、只要“世系明晰,昭穆有序”就行了,每个小家庭,不一定把整个大家族的家谱都编修收藏起来,只要把自己这一门或这一房的家谱编好对上有衔接,对下有延续就行了。于是就有了比如“老两门”(大门,二门),“老三门”(大门,二门,三门)的世系分类。或“大房”“二房”“三房”等。于是,在续修家谱的时候,根据家族历史久远、人口众多、房、门源流清晰的实际情况,就采取了依据门、房编修家谱。如:

    睢州某氏为山西大槐树***的一支,《族谱总序》称“始祖居洪洞……洪武初年,弃洪洞而移***睢州西南三十五里某地居住”,始祖讳成,“生二子,长曰大老,次曰二老……大老世居某地,二老迁移正南某村”,分为长门、二门。经过六百多年的繁衍生息,本姓人开枝散叶,族众的分布则集中在原驻地周围大概方圆几百公里的区域,涉及河南、河北、山东等省。族谱也是按长门、二门来进行修纂,大老作为长门一世,二老作为二门的一世,分别详细记载世系之延续,及族众的分布情况。

    五、世系应载录的基本内容

    世系是编修族谱的核心内容,也是家族世代繁衍的重要依据,将家族世代相传的血缘关系以图表的方式排列下来,将世世代代连接起来,成为瓜瓞绵绵的家族历史,这也是每一本族谱所呈现的价值所在,所以在编修家谱的时候,一定要理清世系关系,让家谱真正的价值发挥出来,也让后代更好的传承和续修家谱。但是,在实际编修家谱的世系表时,有不少家谱登录家族成员的信息,主体不明,章法混乱,内容拖沓冗长 ,认为多多益善,甚***把***号码,手机***,固定电话,街道门牌,工作履历等等,都一一记载下来 ,非常没有必要。那么,怎样确定世系的基本内容呢?

    现代编修家谱的世系,一般包括世系图和世系表两部分。

    世系图也叫树状图、吊线图。用图的形式表示同宗一脉繁衍的后裔,按其辈别序次长幼先后系统编排的族丁世代人物关系图为世系,形象直观,各世代宗亲的关系,一目了然。它的主要内容是家族成员的名字,有的书姓,有的不书姓。挂线以家族男丁为主,如果家族女子招婿或入赘,其后代随女方姓氏,女子可以挂线,女在前、婿在后。列图方式可以从上往下,可以从左往右,也可以从右往左。,通过连线构成了一个完整的亲属群体,是个家族血缘传继的直接表述。

    世系表也叫世表、世录。一部完整的家谱,世系表应包括如下基本内容:

    (一)名、字、号;

    (二)生、卒年月日、葬地和方位;

    (三)***、职务、技术职称;

    (四)婚、嫁、育;

    (五)出生地、居住地。

    (六)必须登录的其他信息。

    撰写世系表一定要注意材料上的真实完整,要实事求是,做到秉笔直书,不能弄虚作假;要公平公正,不论贫富贵贱,职务高低,都应一视同仁;在用词上要做到规范、准确、简练、达意;在格式上要注意先后顺序,应前后保持一致;在时间标注时,农历、公历要写清楚。还要注意与时俱进,符合当今社会特征,合情合理地处理好各种家庭实际情况。

    追本溯源、寻根问祖是***民族的传统美德。“上必有祖宗所创起,下必有子孙所传承”。我们身***动的血液里记录着先祖的信息,编修好家谱中世系就是为了赓续“一脉相承,血肉相连、割舍不断”的血缘关系。在编修过程中针对“世系界定及基本内容”,会遇到各种非常复杂情况,其中有许多规则要求,因此它是一项技术性很强的工作,需要我们认真研究、仔细推敲、不断总结,从而达到逐步完善。由于本文篇幅所限,许多观点并未展开阐述,以上行文如有不足,欢迎商榷。

    (转自***家谱网)

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